《五元灯会》卷十七记载了南宋禅僧青原惟信的一段语录：

“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水；及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”

青原惟信并不是赫赫有名的大师，史书对他的生平事迹记载很少，但是这一段语录却因为它的哲理性，被历代人们所传颂。

禅师依据自己的亲身体会，把人生分为三个阶段，第一阶段未参禅前，对事物的理解按照社会赋予我们的常识，这个时候见山是山，见水是水，这时候的山水是你眼中的山水，但未必是事物的真相。

参禅后经过自身的摸索、历练，从书本或其它各种途径对人生有了一定的领悟，“有个入处”，这个时候进入第二个阶段，开始否定之前的“见山是山，见水是水”。

就好比说，他眼中的坏人，在你眼中未必是坏人，还可能是个大好人；而她眼中的丑，也不一定是真的丑，或许在你眼中还挺美。

而到了第三个阶段，“而今得个休歇处”，到了人生的最高境界，“见山只是山，见水只是水”，将前面的观点再次否认，进入否定的否定。

此时的禅师心思一片澄明，对人生已经了悟，不再感到焦虑，也不再迷惑，不再以自己的主观立场去看待万事万物，放下了心中的执念，允许并接受这个世界的所有不同，此时世间万物呈现出它们原本真实的面目。

青原惟信的这段话，其实跟北宋一代文豪苏轼的一首诗表达的哲理极为相似，他就是苏轼在晚年时期所写的《 庐山烟雨浙江潮》，又叫《观潮》。

庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。

到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。

宋：苏轼《庐山烟雨浙江潮》

苏轼写过不少庐山的诗作，48岁游庐山写下《题西林壁》“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。

这首《观潮》写于苏轼65岁，经历了一生的风雨坎坷，生命即将走向终点时，他给即将赴任的小儿子苏过，写下这首浓缩他一生终极生命体验和人生感悟的诗作，带着满满的禅意。

“庐山烟雨浙江潮”，传闻中庐山的烟雨神秘美丽、变幻无穷，钱塘江的潮汐壮观至极，每当听人们提起，心中都升起无限向往。

“未至千般恨不消”。如果不能亲自去看一看这两大奇景，将是我一生莫大的遗憾。

佛说七苦，有一种苦叫“求不得”，人们一旦心中有欲望，就心心念念想要得到，越是得不到，越是魂牵梦绕，越是想要得到。

或许是一件物品，或许是一个人，或许是一个心愿，或许是一个理想，慢慢地、慢慢地变成你心中的执念，哪怕不惜一切代价也要达成，如果不能实现，觉得人生就不圆满。

这样的人生苦吗？苦，但是有些人因为贪欲太重，一辈子深陷其中！

“到得还来别无事”，等到真正有一天抵达了庐山，庐山的烟雨就在眼前，目睹了钱塘江潮，钱塘江就在脚下，突然又觉得原来也没有那么惊心动魄，也没有最初的那份神秘。

有的人得以亲见心目中的山水，觉得现实与理想相差太远，就会直呼上当，这时他可能就会转向“巫山烟雨”或者“黄山烟雨”之类，而之后又再次陷入“未至千般恨不消”的境地。

“庐山烟雨浙江潮”。有的人可能经历这一次，就会恍然大悟，原来庐山的烟雨只是庐山烟雨，浙江潮只是浙江潮。

整首诗短短四句，其中蕴藏的哲理与禅师说的那一段话非常相似，从别人嘴里听到的“山是山，水是水”，到自己心里慢慢变成“山不是山，水不是水”，而到最后终于领悟原来“山只是山，水只是水”。

苏轼走过起伏飘零的一生，用这首诗告诉自己的儿子，不要有过多的贪欲，很多不过是人生的幻象。

您是否喜欢苏轼的这首诗呢？

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