日前，由贵阳孔学堂书局编辑的《元山文选》出版发行。

《元山文选》是时任贵州提学副使，于贵阳文明书院向阳明执弟子礼的席书现存唯一代表作，由席书的长子席中、三子席和编辑整理，明嘉靖二十年（1541年）刊行，现北京大学图书馆等有藏。书中有杨名撰序一篇，以及席中撰跋一篇，较为详细地叙述了编纂此书之缘由及相关情况。全书十万余言，按文体编排，分为五卷，含序、记、志铭、碑状、祭文、词、奏议、论、策、书札等十种文体。

作为《阳明文库》古籍整理系列丛书，此次点校本以明代嘉靖二十年（1541年）席中、席和刻本为底本。《元山文选》点校本的出版，有利于发挥刻本的史料价值，较为全面地反映了席书的哲学、文学、政治等思想以及中晚明文人的交游情况，具有较高的学术价值、版本价值。

席书，字文同，号元山，是黔中王学重要代表人物之一，王阳明心学脉络中的重要一员，阳明心学的虔诚拥护者。席书认为王阳明被谪是“以言遭贬”，对阳明遭受陷害很同情。席书任贵州提学副使时多次邀请王阳明讲学，传播了阳明思想，为阳明心学在贵州的进一步发展开辟了道路。席书曾作《鸣冤录》，大力支持王阳明的心学主张。席书更是王阳明的挚友、同道，他欣赏、肯定阳明的才华，积极举荐阳明，是王阳明精神上的慰藉。

席书心学思想之实践最可彰著者，是“大礼议”事件。正德十六年（1521年），明武宗朱厚照壮年而崩，既无子嗣，亦无立储。后由其母张太后与阁臣、宦官商议，推举其堂弟、藩王朱厚熜继位，是为世宗，改元嘉靖。朝廷旧臣杨廷和等为了维护和彰显势力，强迫世宗改称伯父即武宗之父孝宗为父，伯母即武宗之母慈寿皇太后为母，而称其亲生父亲即兴献王为叔父，生母为叔母。世宗坚决不从，乃命集议，由此形成维礼派和议礼派。席书、黄绾、黄宗贤、黄宗明、霍兀涯、方献夫、吕柟等阳明学弟子和张璁、桂萼等构成议礼派，支持世宗的合理诉求，此中又以席书为特出者。

历史上，席书从“礼本人情”出发，认为杨廷和等旧臣让世宗以伯为父，以父为叔，有违伦理纲常。而且，世宗继位是继统，而非继嗣，因此，世宗尊称生父为皇考，生母为圣母，甚至为生父别立显陵等，大伦大统，各有所归，尊尊亲亲，互不相悖。席书所论，其根本理据在于“世无二道，人无二本”，这在根本上肯定了理不外于心，心理不二。礼者，理也，道也。人情者，心之所发也，理之条理也。如阳明所言：“喜怒哀惧爱恶欲，谓之七情。七者俱是人心合有的，但要认得良知明白。”“乐是心之本体，虽不同于七情之乐，而亦不外于七情之乐。”在心学看来，人情是本于理的，要“认得良知明白”。因此，席书之“礼本人情”并不是建立在肆情恣意的基础上，而是良知的基础上，有着基本的德性规范，凸显了道德的主体性和伦理面向。

席书对“礼本人情”的强调体现出其为道不为君的心学气质。在阳明心学，良知是人人具有的，在此意义上，君与民同。基于良知的为政，是行天下之道，而非为君之道。这一点在阳明学的“觉民行道”中有充分的体现。

据了解，该书由陆永胜、刘小伟点校。陆永胜是东南大学马克思主义学院教授、博士生导师，东南大学中华文化与21世纪马克思主义发展研究中心研究员；刘小伟是贵阳学院法学院讲师，研究方向为中国哲学、美学。

文/贵州日报天眼新闻记者 赵相康

编辑/陆青剑

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